1874–1948) – русский религиозный философ, представитель отечественного экзистенциализма. Придерживался теоцентрического подхода к морали. Мораль, по Б., представляет собой такие нормы поведения людей, их личностные качества, принципы, понятия и оценки, которые обусловлены богоподобной природой человека – его свободой и способностью к творчеству, и помогают в какой-то мере преодолеть отчуждение и объективацию, царящие во внешнем мире. Б. выделяет этапы в развитии морали – «этику закона», «этику благодати» и «этику творчества». Восхождение по этим этапам ведет человека к свободе и творчеству, к воссоединению с Богом. «Этика закона» – низшая ступень в развитии морали, она господствует в дохристианских и нехристианских обществах. Здесь имеется четкое разделение добра и зла, порядок в обществе обеспечивается за счет страха перед законом и наказанием за его нарушение. Страх формирует у людей такие морально-психологические качества, как формализм, лицемерие, фанатизм. «Этика благодати» – это христианская мораль, основанная на любви к Богу, к своим ближним и врагам. Христианская любовь позволяет человеку искупить свою вину и получить личное спасение. Но спасение это, по Б., иллюзорное, т. к. оно невозможно при жизни человека. Высшая ступень морали – «этика творчества», она позволяет человеку подняться выше добра и зла, преодолеть отчуждение и объективацию. Творчество не нуждается в моральном обосновании, как «создание иного бытия» творчество соединяет человека с Богом и само является обоснованием морали. В эсхатологическом идеале богочеловечества Б. видит конечную цель и смысл как морали, так и истории. Б. разрабатывал самые разнообразные проблемы этики – бессмертия, самоубийства, смертной казни и др.
