БУДДИЗМ

религиозное учение основанное Буддой (наст. имя Сиддхартха Гаутама (556 – 476 гг. до н. э.)). Согласно легенде Гаутама являлся сыном царя индийского племени шакья, расположенного в среднем течении Ганга (отсюда часто встречающееся в буддистской литературе имя – Шакья Муни, что дословно означает «отшельник из племени Шакья»). Гаутама, как об этом свидетельствует легенда, жил в прекрасном дворце, среди цветов и драгоценностей, его окружали танцовщицы и музыканты. Он думал, что повсюду жизнь также прекрасна… Но однажды, выйдя за пределы дворца, он встретил беззубого, дряхлого старца и понял, что старость неизбежна. Встретил больного и понял, что не вечно будет здоров. Он задумался о смерти и решил стать отшельником… Семь лет принц провел в дороге, голодал, изнурял свое тело лишениями. В один из дней, когда он сидел под огромным деревом, скрестив ноги, предаваясь глубоким размышлениям о смысле жизни, он обрел мудрость. С тех пор его стали называть Буддой, что в переводе с санскритского означает Просветленный. Своё учение Будда проповедовал в Бенаресе, городе на реке Ганг. Суть раннего Буддизма заключается в учении о «страданиях», известном под именем четырех благородных истин. Страданием Будда провозглашает все, что связано с практической повседневной жизнью, саму жизнь, начиная с момента рождения и кончая смертью. Выдвигая на первый план те из «страданий» жизни, которые в силу самой их биологической природы носят неотвратимый характер (болезнь, старость, смерть), а также указывая на социальную неустроенность жизни, чреватую всевозможными несчастьями и мучениями. Буддизм абсолютизирует их, распространяет на все существующее и возводит их в ранг всеобщего закона бытия. Прекращение страданий наступает тогда, когда человек избавляется от слепой привязанности к земной жизни, вовлекающей его в свой вечный поток непрерывно следующих друг за другом и порождающих друг друга событий. Это состояние угасания, остывания страстей и желаний называется в буддизме нирваной. Главное внимание в буддизме уделяется «восьмеричному пути», следуя которому можно достигнуть нирваны. В политико-правовом отношении буддизм представлял собой одну из первых попыток десакрализации того, что можно было бы назвать политическим сознанием. Отвергая в этой связи брахманистскую веру в священный характер Вед и в бога-творца, он отрицал святость сословно-кастовых установлений и объяснял происхождение Варн функциональным разделением туда в обществе. Кроме того, буддизм привлекал внимание к республиканским формам организации власти. Самым авторитетным источником раннего буддизма является «Типитака».