Жэнь

(китайское, буквально – гуманность, человеколюбие) - термин китайской философии, одно из центральных понятий конфуцианства. Не имеет эквивалента в европейских языках, ближе всего к оригиналу значения «гуманность, человечность, человеколюбие», иногда «человеческое начало». Понятие Жень было введено Конфуцием и в «Чжун юне» («Рассуждения о соблюдении срединного пути») отождествлено им с самим человеком, т. е. понималось как основное человеческое качество. Главным проявлением его Конфуций считал любовь к родственникам; в его учении оно было, однако, атрибутом лишь цзюньцзы (благородного мужа), тогда как сяожень (простолюдин) был его лишён. Дальнейшее развитие Жень получило у Мэнцзы, который в русле своей идеи о врождённой доброте человека трактовал Жень как разум (сердце) и считал, что человек, обладающий жень, любит людей и всё сущее, поэтому благородный человек не может не пестовать Жень в своём сердце. Мэн-цзы ввёл понятие «Жень чжэн» - «гуманная политика» в качестве единственно правильного принципа управления страной. В период Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) у Дун Чжуншу Жень означало «любовь» как основу межчеловеческих отношений, а в эпоху Тан (618 – 907 гг.), особенно в философии Хань Юя (768 – 824 гг.), - всеобщую любовь. Новое звучание Жень приобрело в неоконфуцианстве, особенно у Чжан Цзая, в этике которого Жень охватывает всю Вселенную. В философии Мо-цзы Жень выступает как «всеобъемлющая (взаимная) любовь», направленная прежде всего от «Я» к другим. Как и «ли», Жень стало частью массового сознания китайцев вплоть до XXI в.